Programme 2025-2026

L’homme contemporain occidental se caractérise par une fuite de la meditatio mortis en considérant sa mort comme un événement banal ou comme un simple fait biologique observable et détaché de toute valeur. Il désire apprivoiser la mort à travers la tentative de la maîtriser.

Ce cours a pour objectif de présenter quelques éléments de la philosophie des Modernes en rendant attentif à leur actualité dans les débats contemporains. On discutera un certain nombre d’étapes charnières dans la pensée moderne qui imprègnent profondément la culture contemporaine occidentale en ce début du 21ème siècle.

Le philosophe français Jacques Maritain développe un humanisme intégral en lien avec les droits de l’homme et la loi naturelle, tout en approfondissant la notion de bien commun qui est centrale pour une démocratie. Comment concevoir ce bien commun en relation avec le concept de personne, comme aussi tout particulièrement avec celui de liberté ?

Le philosophe français Gabriel Marcel a développé une pensée originale de l’existence ouverte au mystère de l’être en proposant un humanisme dont l’espérance est le fil conducteur.

« Que dois-je faire ? » Cette question kantienne a longtemps fixé le programme de toute réflexion philosophique sur la morale.

Nous sommes des organismes vivants. Cet énoncé banal peut-il résister à toutes les tentatives, d’inspiration scientifique ou philosophique, qui visent à le ramener à autre chose de plus simple et de plus clair ?

Il n’est pas facile de savoir si notre époque est trop, ou trop peu, politique.

Ce cours d’introduction à la théologie se divise en trois grandes parties

1. l’expérience et la connaissance de Dieu par la foi (qu’est-ce que la foi ? Comment la raison est éclairée par la foi ?) ;
2. La confession chrétienne de la foi (l’aspect communautaire – ecclésial – de la foi) ;
3. Les grandes divisions de la théologie selon ses sources et ses méthodes.

Ce cours semestriel présente les chemins de la recherche de Dieu dans l’expérience humaine : il traite la question des « points de rencontre » entre l’expérience humaine et l’accueil de la révélation de Dieu par la foi. Il propose également un exemple de méthode théologique en montrant comment l’examen d’une question théologique implique l’articulation de l’enseignement de la Bible, des Pères et des Conciles, de la tradition théologique et de la culture philosophique.

Le cours propose une réflexion sur la personne humaine, les personnes divines et le type de personne sociale qu’est l’Église. Il tente de répondre à la question : comment le chrétien peut-il être le temple de personnes divines et ainsi être membre de l’Église ? ou autrement dit : comment une personne humaine peut-elle recevoir des personnes divines et être membre d’une personne sociale sans perdre sa personnalité, mais au contraire en la réalisant pleinement ?

La rhétorique, que l’on peut définir généralement comme l’art d’obtenir l’adhésion d’un interlocuteur ou d’un auditoire, trouve sa légitimité dans la nature de l’homme : « S’il est honteux de ne se pouvoir défendre avec son corps, il serait absurde qu’il n’y eût point de honte à ne le pouvoir faire par la parole, dont l’usage est plus propre à l’homme que celui du corps. » (Aristote).

Ce cours poursuit un triple but :

1. Montrer l’urgence de la métaphysique dans la situation culturelle d’aujourd’hui
2. Comprendre les concepts indispensables à une analyse philosophique qui ne se limite pas à une simple description
3. Se familiariser avec les concepts de la philosophie, grâce à la fréquentation de textes fondateurs

Ce cours a pour but de fournir des éléments de méthode dans l’exercice de l’écriture et de la lecture de textes philosophiques et théologiques.