Programme 2025-2026

La Parole de Dieu dévoile le projet du créateur pour l’être humain. Bien avant qu’elle n’aboutisse sur le parchemin, Dieu a prononcé cette parole dans le cœur et la chair de son peuple Israël, des patriarches aux apôtres en passant par les rois et les prophètes, les prêtres et les sages.

Le féminisme traditionnel avance une critique de la nature considérée d’un point de vue moderne et dualiste – que l’on pourrait appeler patriarcal – mais, paradoxalement, au lieu rejeter ce point de vue erroné sur la nature, il prétend rejeter la nature elle-même, et finit par promouvoir un féminisme qui s’oppose à la féminité, et une relation homme/femme qui relève de la rivalité.

Deux évidences dominent la conversation contemporaine sur le travail : que le travail sert essentiellement à gagner de l’argent pour vivre, et qu’une vie sans travail serait assurément plus heureuse, si seulement elle était possible.

L’homme contemporain occidental se caractérise par une fuite de la meditatio mortis en considérant sa mort comme un événement banal ou comme un simple fait biologique observable et détaché de toute valeur. Il désire apprivoiser la mort à travers la tentative de la maîtriser.

Ce cours a pour objectif de présenter quelques éléments de la philosophie des Modernes en rendant attentif à leur actualité dans les débats contemporains. On discutera un certain nombre d’étapes charnières dans la pensée moderne qui imprègnent profondément la culture contemporaine occidentale en ce début du 21ème siècle.

Romano Guardini développe une pensée originale dans le contexte d’une tension croissante dans les temps modernes.

Le philosophe allemand Josef Pieper a développé une pensée originale autour de différents thèmes d’anthropologie philosophique et d’éthiques.

« Que dois-je faire ? » Cette question kantienne a longtemps fixé le programme de toute réflexion philosophique sur la morale.

Nous sommes des organismes vivants. Cet énoncé banal peut-il résister à toutes les tentatives, d’inspiration scientifique ou philosophique, qui visent à le ramener à autre chose de plus simple et de plus clair ?

Il n’est pas facile de savoir si notre époque est trop, ou trop peu, politique.

Ce cours d’introduction à la théologie se divise en trois grandes parties

1. l’expérience et la connaissance de Dieu par la foi (qu’est-ce que la foi ? Comment la raison est éclairée par la foi ?) ;
2. La confession chrétienne de la foi (l’aspect communautaire – ecclésial – de la foi) ;
3. Les grandes divisions de la théologie selon ses sources et ses méthodes.

Il est un interdit assez central dans la loi mosaïque, celui du mariage des Israélites avec des non juifs. Or Moïse lui-même semble contrevenir à la Loi qu’il a édictée, du fait qu’il a épousé Séphora, une Madianite, alors que Madian est de surcroît l’une des nations « ennemies » d’Israël.

Le cours propose une réflexion sur la personne humaine, les personnes divines et le type de personne sociale qu’est l’Église. Il tente de répondre à la question : comment le chrétien peut-il être le temple de personnes divines et ainsi être membre de l’Église ? ou autrement dit : comment une personne humaine peut-elle recevoir des personnes divines et être membre d’une personne sociale sans perdre sa personnalité, mais au contraire en la réalisant pleinement ?

La rhétorique, que l’on peut définir généralement comme l’art d’obtenir l’adhésion d’un interlocuteur ou d’un auditoire, trouve sa légitimité dans la nature de l’homme : « S’il est honteux de ne se pouvoir défendre avec son corps, il serait absurde qu’il n’y eût point de honte à ne le pouvoir faire par la parole, dont l’usage est plus propre à l’homme que celui du corps. » (Aristote).

Ce cours poursuit un triple but :

1. Montrer l’urgence de la métaphysique dans la situation culturelle d’aujourd’hui
2. Comprendre les concepts indispensables à une analyse philosophique qui ne se limite pas à une simple description
3. Se familiariser avec les concepts de la philosophie, grâce à la fréquentation de textes fondateurs

Ce cours a pour but de fournir des éléments de méthode dans l’exercice de l’écriture et de la lecture de textes philosophiques et théologiques.